劳力士和稀有卡片都成了“投机工具”……为什么现代人不能同情托克劳事件的受害者

※图为示意图■2年间急速成长，围绕开展了“共享服务”的“酮配”，即从政府那里共享“墨汁”高级手表就可以得到一部分租金，围绕这一事件，发展到了运营公司的原社长因业务上贪污而被通缉的事件

Note Machine是高级手表的所有者通过运营公司借给别人，从而得到其一部分租金的机制。

根据运营公司neo lives的网站，距今将近4年前的2020年7月成立了公司，约半年后的2021年1月开始了该服务。据说半年内只有50瓶的托运数量，到2023年3月达到了1000瓶。 2年多就膨胀到了20倍，可以推测出相应地受到了广泛的信赖。

而且，在3个月后的2023年6月获得了“共享经济认证标志”。这不仅仅是一般社团法人共享经济协会所认证的。以内阁官房IT综合战略室，也就是日本政府制定的“应该遵守的事项”为基础。这与法律限制(法规限制)和行业团体协定(自主限制)都是不同的“中间政策手段”。

得到了政府和业界团体两方的认可。

■公司代表出国迪拜，不仅迅速成长为国际通缉令，在共享经济这一新的经济活动方面也受到了权威。不仅作为生意赚钱，还营造了一种对社会有贡献的气氛。

但是，今年1月31日，运营公司突然宣布解散，寄存的很多手表不再返还。截至3月8日，被警察受理的受害申报已上升到全国33个都道府县173人。

其中，警视厅对今年1月左右，因涉嫌擅自变卖住在东京都内的男性托付的高级手表劳力士，担任公司代表的福原敬济嫌疑人( 42岁)，以业务上贪污嫌疑下达了逮捕令。据悉，嫌疑人福原与原职员永田大辅( 38岁)一起于1月31日当天前往中东的迪拜，今后将采取国际安排的方针。

媒体怀疑嫌疑人福原等人的计划性，报道称，从开始街头巷尾比赛的时候开始，就不是以租赁高级手表为中介，而是打算出售，但这里的关注点却在别的地方。

媒体是不是同情受害者？

■资产价值=作为投资对象的劳力士，确实有很多受害者。

例如，“寄存了3瓶劳力士，相当于600万日元的男性”的悲痛呼喊在FNN Prime线上被介绍。在大阪MBS NEWS的视频中，公开了明明寄存了5支高级钟表，共计相当于3800万日元，却“因为停止存款而无法取得联系而生气的用户的声音”。

根据运营公司的网站，2023年8月的时候“时钟委托数量”达到了1500只，受害者的数量现在还不仅仅是警察受理受害申请的人数( 173人)，达到受害金额也是无法想象的。以10亿日元为单位不是还不够吗？

以劳力士为首的受害品，不仅是因为没有大量生产所以价值高，也不是谁都能买到。因为“劳力士马拉松”这个词越是普及，其路就越长。正因为是马拉松，为了以定价买到，必须去好几个正规的销售店。

大约3年前，“朝日新闻数码”就这一行为进行了采访，根据购买者的证言，以及专业杂志《power watch》和《Beart》的总编辑菊地吉正先生的说法，“店里也设置了同样型号的购买限制等严格的规则”

恋母情结的开始，正是这篇报道出现的时候。乘上了对资产价值=投资对象劳力士兴趣的高涨。

高级手表共享服务“tokematch”服务即将结束的运营公司的主页——有鱼心就有水心，而这份心，不就是想靠表赚钱吗？这种感情，不正是媒体不断报道的背后吗？

■从代表的话中看不到“对钟表的爱”的运营公司neo lives的网站上，嫌疑人福原敬济( 42岁)的“代表问候”中写道。

我们的政策是“连接(连接)人与人”。

我们希望最重要的是连接想租的人和想借的人，连接想买的人和想卖的人，这样的人之间的“联系”。

那就是，不仅仅局限于合同内的“联系”，还要发展成能让彼此满意、幸福的关系。

说白了就是双赢的关系，这里没有对手表的爱。看不到因为喜欢、所以想得到、所以想珍惜这些与钟表爱好者的“联系”。

与其这样，还不如开门见山地说:“把想买的人和想卖的人联系起来。” 虽然得到了“共享经济认证标志”，但不，正因为得到了，所以坦率地提出了“彼此满意”=能赚钱的关系。共享经济协会提出的“基于合作·共享·共创的可持续共生社会”的愿景去了哪里？

■“什么都不做就能拿到不劳而获的收入”该协会在关于这次事件的说明资料中，将“托克劳的商业模式”写为“钟表老板变成了什么都不做就能拿到不劳而获的形式”。不工作就能赚钱是可持续的吗？如果抱有这样的疑问，不是就没有打上认证标志吗？

尽管如此，我并不是想追究协会的态度和责任。并不是想说教说“不工作的人，不能吃”。

我更感兴趣的是，这一事件象征着当今的社会，而这正是我们前面提到的大众媒体不同情(看起来不像)受害者的原因。

媒体中既没有认为受害者是自作自受的论调，也几乎没有认为是自己负责的议论。如前所述，以运营公司的原社长等人是否事先策划了诈骗或业务上的贪污为中心进行了报道。受害者的声音也被大量介绍，可以说是那些明明信赖委托了他们却被骗了的人。

但这起案件，不仅仅是近期股市、房价暴涨引发的投资热潮，也与宝可梦卡盗刷抢劫案息息相关。

高价交易卡“宝可梦卡”(=2022年12月14日，东京都千代田区■高级钟表公司表示，为什么是“高级”，想把什么都据为己有，在这种热情之前，先入手的话，“就能得到不劳而获”吧因为看起来不是为了爱或冲动，而是为了钱而想放在手边。我既不是宅男，也不是因为兴趣而收集的。因为人们认为价格之高=价值之高，没有历史，没有积蓄，也没有爱好者之间的“联系”，只是为了眼前的利益而拥有。

无论是劳力士也好，稀有卡片也好，还是耐克的运动鞋也好，无论如何都想据为己有，这些被感情所驱使的对象，如今已经成了以金钱为目的的投机工具。手段应该是金钱，目的是所有的，但是手段是所有的，目的是金钱，这是相反的。

只是为了珍贵而被器重，不顾自身的价值，只能用金钱=数字来衡量。 “恋母情结”事件，反映了当今容易颠倒手段和目的的社会现状。也许，在这里，对于这次恋物癖事件的受害者，以大众媒体为首，我们之中，隐藏着无法完全同情、无法释怀的感情吧。

高级钟表为什么还是“高级”呢？回到其根本意义上来考虑。如果能回到那个契机，对受害者的同情可能会增加更多的真实感。

———-铃木洋仁神户学院大学现代社会学部副教授，1980年生于东京都。完成东京大学研究生院校际信息学府博士课程。博士(社会信息学)。京都大学综合人类系毕业后，曾任关西电视台广播、dowango、国际交流基金、东京大学等职。专业是历史社会学。著作有《“元号”和战后日本》(青土社)、《“平成”论》(青弓社)、《从“第三代”研究一代和族谱中读取的近代日本》(青弓社)等。作为合著(分担执笔)，《作为运动的大众文化:合作迷文化工作》(大冢英志编，水声社)、《“明治日本与革命兔酱”的思想史近代东亚的“知识与民族主义的相互回流”(杨际开，伊东贵之编着，密涅瓦编着) ———-

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